德國目睹之怪現狀~重機車國傳奇

辛亥革命（西元1911年）成功後，中華民國成立。臨時大總統孫逸仙於就職當日發表之宣言書中，揭示「合漢滿蒙回藏諸地為一國，即合漢滿蒙回藏諸族為一人」之主張，力倡民族平等與民族統一。孫先生主張，中華民國為漢滿蒙回藏五族同胞共同建立之國家，故全國人民，無分漢滿蒙回藏，皆應共享人類之自由，國體定為共和，五族皆為主人，亦即「五族共和」。當時在制定國旗時，原擬採用紅黃藍白黑五色並列之五色旗，其意義即在象徵五族共和。惟五色旗本為清代一品武員所用之官旗，以之代表漢滿蒙回藏五族，殊有未當。且中華民國境內之民族亦非限於五族，更不宜以色彩區分民族之畛域，故孫先生堅決主張以青天白日滿地紅旗為國旗，期望各民族在青天白日之下，一律平等，進步發達，以期融和為一大中華民族。

依據中國官方統計，該國上上下下共有56個民族，國父所說的漢滿蒙回藏，係指其中五大民族。不過國父所說的「回」是不是泛指所有信回教的民族？不然我們稱作新疆的那塊土地上所居住的維吾爾族，算在哪裡呢（註二）？

國父把中華民國構想得很棒，各民族平等共治，融合為兼容並蓄的中華民族…能作得到的話一定會變成「真正」的世界大國吧（註一）。

但是當我意識到「大漢人沙文主義」這個東西的存在時，突然間開始懷疑，那個美好的「五族共和」是不是國父的一廂情願（註三）？提出「五族共和」的背後，除了理想之外，是不是為了要安撫清朝遺族（畢竟是滅了人家的王朝嘛）以及鞏固「固有疆土」？我覺得國父所構想的五族共和（及其事實上想說的56族共和）是理論正確而公平的，但是共和也要大家願意才行呀，其他55族是怎麼想的呢？似乎讀中國近代史時沒讀到過有關這個問題的討論。

過去是怎樣，反正我不是歷史學者，也不大求甚解，就先暫時撇過一邊去，先來看看現在是怎樣好了。光說這五大族吧，漢族呢…有不少台灣人想獨立，蒙族…他們有了蒙古國（註四），回族…如果包括維吾爾族的話，他們似乎想獨立，藏族…也有獨立的聲音，那滿族呢…滿族到哪去了？

於是我突然好奇起「滿族到哪去了」這個問題，我google了半天之後所得的結論是，滿族因為曾經是封建中國的最後一個統治者，所以似乎並無其他民族「被殖民、被統治」之感受，加上統治中國300年間，滿人不但入關逐漸與漢人雜居，並終於捨滿語而改用漢語，19世紀間能說滿語的滿族人即已大為減少，而19世紀末大部分的滿族人已不會說滿語，迄今滿族人雖有好幾百萬人，但是會說滿語的已經很少很少了（註五；甚至連中華民國滿族協會網路上「滿語研究」所用之教材，亦係於1976年翻譯韓國人學習滿語之教材而來）。因為與漢人雜居並使用漢語（而且是自願的喔），所以滿人或許確實是與漢人融合了，而無獨立之需求了吧（那個中華民國滿族協會甚至主張要和中國統一呢）。

所以看起來似乎要先融合，才能真正的共和…不融合的話，似乎一開始就欠缺共和的意願（註六）…而融合的前提是「統治過中國」而不是「被中國統治過」…？

本篇真是拉拉雜雜文。

註一：現下中國以其人口眾多、市場廣大即自詡為大國，其實不過是人很多、地很大、正在開始需求許多資源的國家而已。

註二：維吾爾族人口約上千萬（中國官方和維族人自己的統計數字差距頗大，就取中間值吧…我的個性真是隨便呀），不能說是「少數」吧，而且回族與維吾爾族事實上是兩個民族。

註三：1911年l2月，蒙古王哲布尊丹巴八世宣佈自治。辛亥革命後，1913年1月，達賴喇嘛回到了拉薩，袁世凱發電報，表示要恢復達賴喇嘛的封號，達賴喇嘛在回復中，則直接重申了他對西藏的統治，這份聲明甚至被部分西藏人看作「獨立宣言」。西藏特使在烏蘭巴托簽署藏蒙條約，宣示蒙古、西藏互相承認各由中國獨立出來。所以表面看起來，似乎並非五族都想共和呢。

註四：1921年7月11日 由蘇赫巴托領導蒙古人民黨宣佈獨立，成立君主立憲制國家。1924年11月哲布尊丹巴八世逝世，國號改為蒙古人民共和國，廢政教合一成為共產國家。1991年前蘇聯解體，改稱蒙古共和國1992年2月改名為蒙古國。

註五：（http://manjusibe.myweb.hinet.net/f0.htm）清初滿洲人入關之際，皇帝希望滿洲八旗子弟保持民族特點，勿欲之漢化，於是大力提倡「國語騎射」，所謂的「國語」就是指滿語，規定滿洲官兵必需講滿語，並禁說漢語。

順治諭令翰林院的漢人進士都必需「學習滿書，以備將來大用」，一時也形成了「滿洲、蒙古、漢軍皆通國語」的情形。雍正、乾隆也多次下諭「騎射國語，乃滿 洲之根本，旗人之要務」。但是滿洲人入主中原，和漢人雜處共居，漢人以其極眾多之人口優勢，保有了漢語的使用率，漸漸地，滿人學習漢語、漢文的風氣變得盛行。

康熙一○年（西元一六七一年），因為滿洲官員都已會用漢語溝通，而裁撤了專司翻譯的「通事」。

雍正（西元一七二三～一七三五年）在召見選用的知縣時，竟發現其中有不會講滿語的滿洲官員。滿人入關不到九十年，滿語已「不能人人盡通」。

乾隆年間（一七三六～一七九五年），京旗滿人「清語生疏，音韵錯謬」。

嘉慶年間（西元一七九六～一八二○年），「滿洲非為不能翻譯，甚至清語生疏，不識清字」。

道光年間（西元一八二一～一八五○年），諭令滿洲侍郎以下至五品京堂官員進行滿文的考試，結果翻譯通順或稍有錯誤的不到百分之三四十，連寫都不會寫的超過一半。

為了固守滿族的純正，康熙七年（西元一六六八年）禁止漢人出關，但是卻禁而不止，闖關者眾。整個東北地區的滿語環境也被漢語同化得非常嚴重。黑龍江的呼蘭府誌記載，光緒中葉（西元一八九○年前後），呼蘭府的滿人還能通滿語的，「千人中一、二矣」。

註六：這裡說的是有力量說「不要」的大民族，較小的民族如果不共和，就那一個村、兩個村又是能怎樣？